365之（356）：说“雨”——天雨粟、鬼夜哭！

琅琊圃叟

說文解字【卷十一】【雨部】雨
水从雲下也。一象天，冂象雲，水霝其閒也。凡雨之屬皆从雨。，古文。王矩切〖注〗、、、，古文雨。

琅琊圃叟

奔蛇走虺势入座，骤雨旋风声满堂

语出怀素《自叙帖》：

其述形似，则有张礼部云：“奔蛇走虺势入座，骤雨旋风声满堂。”卢员外云：“初疑轻烟淡古松，又似山开万仞峰。”王永州邕曰：“寒猿饮水撼枯藤，壮士拔山伸劲铁。”朱处士遥云：“笔下唯看激电流，字成只畏盘龙走。”

笔墨落迹于纸，墨迹形状就固定了。
然而并不会再变动的墨迹却能被人感知为不断运动变化的各种物态具象，这就是书法创作与鉴赏中的“近取诸身，远取诸物”。

苏轼说“真如立，行如行，草如走”，“走”的本义是跑，说的是草书形态像人在奔跑，这就是“近取诸身”。

而《自叙帖》里的引句则把怀素的草书形容为“奔蛇走虺”、“骤雨旋风”、“轻烟古松”、“山开万仞”、“猿撼枯藤”、“壮士伸铁”、“看激电流”、“畏盘龙走”，这就是“远取诸物”。

中国历代书论《草书势》、《草书状》里有更多形容草书形态神态的比拟，有兴趣者不妨一读。

琅琊圃叟

淫雨霏霏,连月不开

语出范仲淹《岳阳楼记》：

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

《爾雅·釋天》：暴雨謂之涷，小雨謂之霡霂，久雨謂之淫。   陸佃云：疾雨曰驟，徐雨曰零，久雨曰苦，時雨曰澍。——《康熙字典》

潘云锋

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琅琊圃叟

天雨粟

天雨粟是出处于《淮南子·本经训》的一个词语。拼音是tiān yù sù 。

解释：

天降粟：

古人传说天下将饿，则有此兆。《淮南子·本经训》：“昔者 仓颉 作书，而天雨粟、鬼夜哭。” 高诱 注：“ 苍颉 始视鸟迹之文造书契，则诈伪萌生，诈伪萌生则去本趋末、弃耕作之业而务锥刀之利。天知其将饿，故为雨粟。”

表示决无可能之词：

汉 王充 《论衡·感虚》：“传书言： 燕 太子丹 朝於 秦 ，不得去，从 秦王 求归。 秦王 执留之，与之誓曰：‘使日再中，天雨粟，令乌白头，马生角，厨门木象生肉足，乃得归。当此之时，天地祐之，日为再中，天雨粟，乌白头，马生角，厨门木象生肉足。秦王以为圣，乃归之。此言虚也。”
（木象：木雕的人或动物之像。）

文字的发明创立，使人类文明在新的高度以全新的方式得以爆炸式地传播、延续，积累、创新，使人类大大提高了改造自然的能力，确实是惊天地，泣鬼神啊！

潘云锋

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