365之（349）：说“室”——十室之邑，必有忠士

琅琊圃叟

說文段注清代段玉裁
(室) 實也。以曡韵爲訓。古者前堂後室。釋名曰。室、實也。人物實滿其中也。引伸之則凡所居皆曰室。釋宫曰。宫謂之室、室謂之宫是也。从宀。至聲。

潘云锋

十室之邑，必有忠信

琅琊圃叟

十室之邑，必有忠信

十室之邑，必有忠信是一个汉语词汇，读音为shí shì zhī yì，bì yǒu zhōng xìn，意思是即使是十户人家的地方，也一定有忠诚信实的人。

出处：
语出《论语·公治长》：“子曰：‘十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。’”

即使是十户人家的地方，也一定有忠诚信实的人。指处处都有贤人。
阐明了孔子是一个十分坦率直爽的人，他认为自己的忠信并不是最突出的，因为在只有10户人家的小村子里，就有像他那样讲求忠信的人。但他坦言自己非常好学，表明他承认自己的德性和才能都是学来的，并不是“生而知之。”这就从一个角度了解了孔子的基本精神。

引用：
《汉书·武帝纪》:“夫十室之邑，必有忠信；三人并行，厥有我师。”亦作“ 十室之邑，必有忠士 ”。
汉 刘向 《说苑·谈丛》:“十步之泽，必有芳草；十室之邑，必有忠士。”

书法在中国有悠远的传统和广泛的基础，十室之邑，必有好书者。
有人担心中国书法以后要失传了，大可不必杞人忧天。

潘云锋

琅琊圃叟

登堂入室

堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。

语出《论语·先进》：“（仲）由也升堂矣；未入于室也。”
意思是：孔子说“子路么，学问已经不错了，只是还不够精深罢了。” 因此“入室”含有领会、精悉师父所受技艺的意思。

琅琊圃叟

入室之宾，舍子奚适

登堂入室之人，除你之外，无人适合！

语出怀素《自叙帖》：

夫草稿之作，起于汉代，杜度、崔瑗，始以妙闻。迨乎伯英，尤擅其美。羲献兹降，虞陆相承，口诀手授。以至于吴郡张旭长史，虽姿性颠逸，超绝古今，而楷精法详，特为真正。真卿早岁常接游居，屡蒙激昂，教以笔法。资质劣弱，又婴物务，不能恳习，迄以无成。追思一言，何可复得。忽见师作，纵横不群，迅疾骇人，若还旧观。向使师得亲承善诱，函挹规模，则入室之宾，舍子奚适。嗟叹不足，聊书此以冠诸篇首。”

一般的宾客没有允许是不能进入主人的内室的。
能够被允许进入内室的宾客都是主人特别亲近的宾客。
得到老师于内室之中亲承善诱的学生，当然就是入室之宾了。