365之（337）：说“气”——气韵，书卷气，金石气，野逸气···

琅琊圃叟

說文解字【卷一】【气部】气雲气也。象形。凡气之屬皆从气。去旣切

《說文》雲气也。象形。一曰息也。或作氣、炁。

琅琊圃叟

正气歌

朝代：宋代
作者：文天祥
原文：
余囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：「吾善养吾浩然之气。」彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。

天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。
时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。
为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。
或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。
当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。
三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。
阴房阗鬼火，春院閟天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。
一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。
嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。
顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。
哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。


《正气歌》为南宋名臣、民族英雄文天祥所作。宋末帝赵昺祥兴元年(1278年)，文天祥在广东海丰兵败被俘。次年被押解至元大都(今北京)。文天祥在狱中三年，受尽各种威逼利诱，但始终坚贞不屈。1281年夏，在湿热、腐臭的牢房中，文天祥写下了与《过零丁洋》一样名垂千古的《正气歌》。他在自序中说道：
　　余囚北庭，坐一土室，室广八尺，深可四寻，单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气;涂泥半朝，蒸沤历澜，时 则为土气;乍晴暴热，风道四塞，时则为日气;檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气;仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气;骈肩杂沓，腥臊汗垢，时则为人气;或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，于兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉?孟子曰：「我善养吾浩然之气。」彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉!况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。
　　该诗慷慨激昂，充分表现了文天祥的坚贞不屈的爱国情操。1283年1月9日，在拒绝了元世祖最后一次利诱之后，文天祥在刑场向南拜祭，从容就义。其绝命辞写道：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”

抗元英雄文天祥的《正气歌》系写作于北京(元大都)，鲜为人知的文天祥祠在北京市东城区府学胡同，是抗元英雄文天祥曾被元朝关押三年的地方。文天祥祠现有前后两进院落，前院东墙上嵌有诗碑，镌刻着文天祥当年在这里写作的著名诗篇《正气歌》;后殿庭中，有一株向南方倾斜近45度角的古老枣树，就是相传代表文天祥“不指南方不肯休”不屈精神的“指南树”。
　　文天祥，南宋吉州庐陵(今江西省吉安县)人，1236年生于诗书之家，1256年21岁时赴南宋国都临安府(今浙江省杭州市)应试，得中状元。1259年，文天祥为父守孝三年期满，正式步入仕途时，南宋已面临蒙古大军南下入侵的危急局面。忧心如焚的文天祥上书朝廷，揭露奸臣误国劣迹，并提议“建立方镇、各守一方”，即军事防御按地段承包责任制，但是“书奏、不报”，不被理睬。耿直忧国的文天祥宦海沉浮20年，始终遭压制、排斥。
　　臣心一片磁针石，不指南方不肯休。1271年，忽必烈建立大元帝国。1274年，忽必烈派丞相伯颜率军20万再次侵宋。南宋虽然有兵70余万，但主幼臣奸，一触即溃。文天祥捐出家产，筹饷募集民兵5万进京勤王，反被奸臣阻挠，解除兵权。
　　1276年阴历正月十八日，伯颜元军进抵距临安只有30里的皋亭山，右丞相陈宜中畏敌逃遁。正月十九日，时任临安知府的文天祥临危受命，被朝廷授为右丞相，前往皋亭山议降。掌权的太皇太后谢氏授意如能谈成，可以让小皇帝向忽必烈称侄子，实在不行，称孙子也答应。正月二十日，文天祥面见伯颜，说自己只议和，不议降，并要求元军先撤兵，后谈判。伯颜大怒，扣押了文天祥。正月二十一日，谢氏率南宋君臣举国投降。
　　1276年阴历二月初九日，誓死不降的文天祥被元军押解出发前往大都(今北京)。中途在镇江停留时，文天祥与同伴共12人于二月二十九日夜设计逃脱，历尽艰险经仪征、扬州、通州(今南通)乘船回归南宋故土。在长江口绕道先北后南迂回航行时，文天祥在船上写下了赤诚感人的诗篇《扬子江》：“几日随风北海游，回从扬子大江头。臣心一片磁针石，不指南方不肯休。”

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。经过两个多月的奔波，文天祥终于回到浙江温州。此后，不肯降元的官员们拥立已经降元的南宋恭帝的幼弟为帝，建立了苟延残喘的小朝廷。南宋故土一度只靠文天祥率军独撑残局，终于寡不敌众，于1279年阴历十二月二十日在广东海丰的五坡岭兵败，再次被俘。
　　元军押着文天祥，走海路经珠江口外的零丁洋，去进攻南宋小朝廷最后的基地崖山(今广东省新会县海域)。文天祥在敌船中写下了《过零丁洋》，千古名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”即出自此诗。
　　天地有正气，杂然赋流形。1279年阴历十月初一日，文天祥被押送抵达大都，安置在馆驿。元世祖忽必烈很赞赏文天祥的才干，他派已降的南宋恭帝及多批降臣前来劝诱，文天祥不为所动，严词拒绝，后于十月初五日被关进兵马司牢房(在今府学胡同)。
　　文天祥在关押三年期间，书写了几百篇诗词文章，以抒发爱国之情。1281年夏季，在暑气、腐气、秽气等七气的熏蒸中，文天祥慷慨挥毫，在牢中写就了千古流传、掷地有声的铿锵之作《正气歌》：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥……”
　　唯有一腔忠烈气，碧空常共暮云愁。1283年初，元朝侦知有人联络数千人，要起兵反元，营救文天祥。1月8日，元世祖忽必烈亲自提审，作最后的劝降，并许诺授予丞相官职。文天祥告诉忽必烈：“一死之外，无可为者。”
　　1283年1月9日，文天祥在大都柴市(今北京交道口南大街)慷慨就义，终年48岁。文天祥在刑场写下了绝笔诗：

       昔年单舸走维扬，万死逃生辅宋皇。
　　天地不容兴社稷，邦家无主失忠良。
　　神归嵩岳风雷变，气哇烟云草树荒。
　　南望九原何处是，尘沙黯澹路茫茫。
　　衣冠七载混毡裘，憔悴形容似楚囚。
　　龙驭两宫崖岭月，貔貅万灶海门秋。
　　天荒地老英雄丧，国破家亡事业休。
　　惟有一腔忠烈气，碧空常共暮云愁。


文天祥最后被俘的时间是祥兴二年（1279年）阴历十二月二十日，地点在广东海丰的五坡岭。
同年稍早的二月六日癸未，元军于广东新会的崖山攻宋，宋军兵败，左丞相陆秀夫背着八岁的宋末帝赵昺投海，随行十多万军民亦相继跳海殉国。战后，十余万具尸体浮海。

崖山之战是中原汉族首次被异族彻底灭国，故有“崖山之后，已无中国”之说。

潘云锋

“崖山之后，已无中国”

天空飘来五个字

潘云锋 发表于 2016-11-1 07:44
“崖山之后，已无中国”

长知识了，好家伙

琅琊圃叟

气韵

指文学或艺术上独特的风格；文章或书法绘画的意境或韵味。也指人的神采和风度等，统称气韵。

南朝画家谢赫在《古画品录》中提出绘画“六法”，第一即是“气韵生动”。气韵在我国传统艺术作品中居首要地位。“气”，是指自然宇宙生生不息的生命力；“韵”，指事物所具有的某种情态。气和韵都和“神”相关，故有神气，神韵之说。艺术作品神形兼备，即为“气韵”。气韵，隐藏在形的背后，无法用感官感知，是艺术家和艺术作品的灵魂，是我国传统艺术作品的最高境界。

引证详解：

1. 指文章、书画的风格、意境或韵味。
　　①《南齐书·文学传论》：“文章者，盖情性之风标，神明之律吕也，蕴思含毫，游心内运，放言落纸，气韵天成。”
　　②《北史·文苑传序》：“及 太和 在运，锐情文学，固以颉颃 汉彻 ，跨蹑 曹丕 ，气韵高远，艳藻独构。”
　　③ 唐 张彦远《历代名画记·论画六法》：“若气韵不周，空陈形似，笔力未遒，空善赋彩，谓非妙也。”
　　④元 辛文房《唐才子传·张南史》：“数年间，稍入诗境……气韵沉雄，时少及之者。”
　　⑤清 张庚《国朝画征录·袁枢传》：“其(袁可立子枢)摹梅华道人所临巨然《萧翼赚兰亭图》，气韵冲胆，绰有古趣，今藏同里蒋郎中泰家。”
　　⑥郭沫若 《浪漫主义和现实主义》：“﹝诗画﹞气韵生动，意想超拔。”
2. 指人的神采和风度。
　　①唐 孟郊《寿安西渡奉别郑相公》诗之二：“顾惭耕稼士，朴略气韵调。”
　　②宋 苏舜钦《苏州洞庭山水月禅院记》：“数僧宴坐，寂嘿於泉石之间，引而与语，殊无纤介世俗间气韵。”
　　③明 屠隆 《彩毫记·夫妻翫赏》：“扬鸾飞凤，谩夸水月精神；控鹤乘云，亦有烟霞气韵。”
　　④ 欧阳山《苦斗》六十：“但是她那灵慧、矫捷、轻盈、安详的风光气韵却完全恢复了。”
3. 气味；味道。
　　①宋 陶谷《清异录·熏燎》：“ 林邑 、 占城 、 闍婆 、 交趾 以杂出异香，剂和而范之，气韵不凡。”
　　②明 袁宗道《上方山二》：“寺僧争设供山肴野菜，新摘便煑，芳香脆美；独不解饮茶，点黄苓芽代，气韵亦佳。”

潘云锋

气韵

冯自勇

浩然正气

潘云锋

气韵生动，意想超拔

琅琊圃叟

书卷气

所谓书卷气，是一种高雅的气质和风度，是良好素质的外在表现。书卷气自然采自于书卷，得益于孜孜不倦地读书。
人们通常说：你真有书卷气，来赞扬一些文质彬彬的人。通常被赞扬的人为成年人。
读书人儒雅，那没话说，他就理应如此，因为这是他的本分，也是他与众不同的身份特征。潇洒飘逸、“斗酒诗百篇”的李太白，才高八斗、出口成章的曹子建，才思敏捷、风流倜傥的苏东坡……都让人们无限神往。读万卷书，就是读书人风度儒雅的雄厚基础；当然，也有读书读傻的书呆子，那毕竟是少数。

书法作品本身绝大多数都是文人书写的卷本，书法作品有书卷气似乎顺理成章。
但也有例外。

例如金石气。
能把纸帛之上的书法作品写出石刻、铜铸的形象效果，是书法里一种特有的技法。——“艺术”词条的释义之一就是“技法”。
表现金石气的类似石刻、铜铸的笔墨效果的技法，与古人极力推崇的“千里阵云”、“万岁枯藤”，“屋漏痕”，“折钗股”的表现技法是相通的。

还有野逸气。
野逸之士，犹如竹林七贤，或放纵，或荒诞，无拘无束，放浪不羁，表现在书法风格上，大概就是被某些人恨得咬牙切齿的“丑书”。
看不惯野逸气，可以闭眼，可以远离，自然眼净心静。
若有人立志要消灭这些人的野逸气，对无权者来说，是自己找气生。人家在 山林里放浪，你管得着么？
对有权者来说，要消灭这些人的野逸气纯属小菜一碟，统统抓起来杀光就是了。
或有当权者大有仁慈之心，以权势逼迫这些野逸者改辙更张，投降归顺，也不是什么难事。
然而自古至今，有几个当权者有兴趣对几个远离庙堂的野逸者念念不忘耿耿于怀呢？

历史过去1700多年了，竹林七贤至今还是被世人称为“七贤”，而非什么“七丑”。
对野逸之“丑”，你可以不喜欢，但以“丑”为名给人定罪，冤案那就多了。