365之（334）：说“勤”——天道酬勤，将勤补拙总输勤

琅琊圃叟

說文解字【卷十三】【力部】勤
勞也。从力聲。巨巾切〖注〗瘽，古文。

琅琊圃叟

天道酬勤

成语，耳熟能详。
天道酬勤”这个成语的意思：上天会按照每个人付出的勤奋，给予相应的酬劳。多一分耕耘，多一分收获，只要你付出了足够的努力，将来也一定会得到相应的收获。正所谓：“机会留给有准备的人”，唯有努力了才有可能抓住机遇，由于世事难料，故努力了不一定成功，不努力肯定不会成功。

语出《尚书-周书·大诰第九》：
王曰：“尔惟旧人，尔丕克远省，尔知宁王若勤哉！天閟毖我成功所，予不敢不极卒宁王图事。肆予大化诱我友邦君，天棐忱辞，其考我民，予曷其不于前宁人图功攸终？天亦惟用勤毖我民，若有疾，予曷敢不于前宁人攸受休毕！”

《尚书》今人一般看不懂，不过有现成的专家的译文可参照：

《大诰》是周公姬旦所做的战前动员文告，是当时的实录，具有很高的史料价值。

王说：“你们是曾经辅佐过文王的老臣，你们能够认真回顾遥远的过去吗？你们知道文王是如何勤勤恳恳的吗？上天把获得成功的办法秘密地告诉我们，我不敢不竭尽全力来完成文王所力图成就的事业。所以，我就用这个道理来劝导你们各位诸侯国君，上天诚恳地表示赞助，说明上天将要成全我们的臣民。我为什么不继承文王的事业、争取最后的胜利呢？上天也因此经常向我们发出命令，迫切得就像是去掉自己身上的疾病，我怎敢不去努力地完成文王从上天那里接受的神圣事业呢？”

注释：
武王崩，三监及淮夷叛，周公相成王，将黜殷，作《大诰》。
郑玄注曰：王，周公也。周公居摄命大事，则权称王。孔颖达疏曰：周公虽摄王政，其号令大事皆假成王为辞。
周公，姓姬名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。周公是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”和儒学先驱。

自春秋以来，周公被历代统治者和学者视为圣人。他被尊为儒学奠基人，是孔子最崇敬的古圣之一，《论语》中记载孔子言论云：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”孟子首称周公为“古圣人”，将周公与孔子并论，足见尊崇之甚。荀子以周公为大儒，在《荀子·儒效》中赞颂了周公的德才。汉朝的刘歆、王莽将《周官》改名《周礼》，认为是周公所作，是其致西周于太平盛世之业绩，将周公的地位驾于孔子之上。直到唐开元时期，有着强烈权力欲的唐玄宗作为皇帝不能容忍周公在武王逝世、成王年幼时期主政以及西周末期周厉王出奔后的“周召共和”，于是下令取消周公文庙供奉的资格，改以孔子为主。唐朝的韩愈为辟佛老之说，大力宣扬儒家“道统”，提出尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟子的统序。

周公吐哺，天下归心。
典出《史记·卷三十三·鲁周公世家》。
周公姬旦派长子伯禽（又称禽父）去管理鲁地（鲁国是周公姬旦的封国，而鲁国的第一任国君是伯禽，姬旦没有去封国做国君），临行时周公告诫伯禽说：“我是文王之子、武王之弟，成王之叔父，在全天下人中我的地位不算低了。但我却洗一次头要三次握起头发，吃一顿饭三次吐出正在咀嚼的食物，起来接待贤士，这样还怕失掉天下贤人。你到鲁国之后，千万不要因有国土而骄慢于人。”[39]  周公礼贤下士，求才心切，进食时多次吐出食物停下来不吃，急于迎客。后遂以”周公吐哺”等指在位者礼贤下士之典实。

琅琊圃叟

勤能补拙

成语，耳熟能详，并且常常被许多人作为座右铭。

勤能补拙，意思是指后天的勤奋能够弥补先天的不足、缺陷。
语本 宋邵雍《弄笔吟》：“弄假像真终是假，将勤补拙总输勤。”

不过我以为邵雍的原意并非歌颂“勤能补拙”，反而是指出“勤而拙”的局限性。

二田学书不可谓不勤。
前几日听说四川某人临《麻姑》字帖已经1000多遍了。
学书法仅有“勤”是远远不够的。
道路不对，方向不对，越勤越可惜，甚至可恶！

潘云锋

琅琊圃叟

四体不勤，五谷不分

四体不勤，五谷不分 是一成语典故。 出 自 《论语·微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”
四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。

原文：
子路从而后(1)，遇丈人(2)，以杖荷(3)蓧(4)。子路问曰：“子见夫子(5)乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分(6)，孰(7)为夫子？”植(8)其杖而芸(9)。子路拱(10)而立。止子路宿，杀鸡为黍(11)而食(12)之。见（13）其二子焉。明日（14），子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”

注释：
4.蓧：音diào，古代耘田所用的竹器。
9.芸：通“耘”，除草。
10.拱：拱手。
11. 黍：音shǔ，黏小米。
12. 食：音sì，动词作使动用，给......吃。
13.见：音xiàn，动词用如使动，使......拜见。

译文：
        子路跟随孔子游学，落在了后面，在子路急忙赶路的时候遇到一位挑着农具的老农，子路便上前问他：“你看到我的老师了吗？”老农说道：“春种夏收是为时节，现在大家都在劳作，你的老师不是应该带着你一起劳作，你在哪里找你的老师呢？”子路觉得老农的话很有道理，便对老农表现出很恭敬的态度。老农见子路是知书达理之人便让子路留宿，在自己家里款待子路。
        第二天一早，子路继续赶路，见到孔子之后把遇到老农的经过告诉孔子。孔子说：“这一定是一个有修养的隐士。”便叫子路为他引荐去见老农，但到了以后发现老农已经走了。
　　子路叹息道：“有才能而不作为算是不义吧。就算明白事理，也是只懂得小节啊；所谓大义，可不能够丢弃的。洁身自好，独善其身，是忘记了大义。君子应该以成为国之栋梁为目标而造福一方。独善其身的做法只能明白大道而已，是不能弘扬正道的，哎，我已经知道那位老人的一生是怎样度过的了。”

读书人并非劳苦大众，“四体不勤五谷不分”是其职业局限。

有书法爱好者动辄喜欢代表“人民”评论书法，其实真正的人民都忙着呢，哪有闲工夫听你唠叨解不了眼前之饥的什么劳什子“书法”！

潘云锋

其实真正的人民都忙着呢，哪有闲工夫听你唠叨解不了眼前之饥的什么劳什子“书法”！

冯自勇

顿开茅塞

潘云锋

說文解字【卷十三】【力部】勤
勞也。从力聲。巨巾切〖注〗瘽，古文